芦花丛里一扁舟,
俊杰俄从此地游.
义士若能知此理,
反躬逃难可无忧.

读了几本古本小说之后，养成这样一种习惯：凡是看到诗就不由自主地检查它是不是藏头诗，或者藏尾诗。在读卢俊义被梁山好汉用藏头诗“赚了”的时候，真是为之扼腕叹息：如果他当时也先扫视一下诗首诗尾，也许会将这场飞来横祸消弥得无影无踪。这首诗在内容上富于警示性的，但在形式上十分拙劣。每个人对于自己的名字都有特殊的敏感性，只要看见名字散落地出现在几行文字中，甚至只是同音，那几个字总能不经意地被高亮显示，跳到眼中。

如果卢俊义平日里积攒一些有关藏头诗的知识，会不会好一些呢？我听过另一个故事，抄录在此：

很久以前，在圣城麦加，有一个富商的仆人上街买菜，结果就在人群中，看见了死神对他露齿而笑。他吓得连菜都不买了，回去向主人请求帮助。好心的主人借了他一匹快马，让他去麦地那城暂避一时。随后，主人自己上街买菜，又在人群中看见了死神。主人上前质问，你为什么要对我家仆人那样险恶地笑，莫非你要不利于他吗？死神的表情非常无辜，他说当时我不过是觉得奇怪，明明今天晚上我要在麦地那城带走他的，他怎么此刻还在麦加逗留呢？

故事表达出宿命的虚无，荒谬，不可逆转。卢俊义顺着命运的启示，不得已抛却了家财万贯，娇妻美妾，落草为寇；富商的仆人试图逆转自己的命运，结果发现自己所要逃离的方向，正好落入死神的口袋。你要逃离宿命，结果总是南辕北辙。

虽然套句话本小说的逻辑，“也是合当有事”，即卢员外的命运早已注定，无论如何他平时如何精明，此时也逃脱不了落草为寇的结局。不过，看他出门之前的安排，已知他一意孤行，众叛亲离。在家中的地位，也只是有名无实、被架空的土财主而已。再看他在去梁山的路上，鲁莽行事，目空一切，也是胜算无多。终于不幸落草，在梁山上的作用，也只是一员武将，一台战争机器而已，属于被使用、被提防、被安抚、被拉拢的对象，上不能担纲带头，下不能拉帮结派。这只玉石雕琢的麒麟当真晶莹璀璨，只可惜跟山石相撞，却只有碎的份儿。虽然他是北京大名府第一等长者，一身好武艺，棍棒天下无对；即使他读过两眼书，识得几个字，纵然识出了藏头诗，又如何抵抗得过这如山倒的命运？

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15:55 2006-11-17
15:47 2007-01-15
11:19 2008-04-03

在饭否上发的几条消息。摘几条作为blog发布。

• 本来只想喝瓶水，却让奴待你凿西江。本想买颗珍珠头上戴，你却买回那六面玲珑一空箱。郎呀郎，你不揣奴的宛转心事奴不怪，只怪奴素筝调与牛和马，绸缎着与猪和羊！2008-03-10 13:01[偶感，自撰小令]

• 墙内开花墙外香，
  进墙出墙墙头忙。
  安得一夜西风烈，
  吹倒东德柏林墙。

  －－2008-03-10 09:43

• 自撰打油一首，以博一笑。《长城赋》：

  千年御敌建奇功，
  万里不倒显汝名。
  风霜雨电浑不怕，
  独惧女子哭一声。

  千年之后防火墙，
  无界网络今有疆。
  亦名长城威力大，
  令人追思孟氏姜。

  [长短句] 2008-02-25 14:53

• 对自己寿命的期望：神智清醒、身体健康地活到81岁，然后安然坐化，无疾而终。为了实现，我要加紧锻炼身体。[lifespan] 2008-02-26 08:17

“偶感，自撰小令”感慨的是为了一个小小的目而付出了太多的代价。

之下两则是歌颂伟大长城的。

最后一则是健身时想法，为了这个目标，坚持！

以前草草读过葛兆光的《中国思想史》，对葛先生一直比较有好感。上次出差逛书店，买了一本他的《门外谈禅》，回来后束之高阁，竟然一直没读。这次又出差，顺便带在路上读过。

读到《门～》引用的一段话，很有启发意义：

人问：如何是解脱？
答：谁缚汝？

问：如何是净土？
答：谁垢汝？

问：如何是涅槃？
答：谁将生死与汝？

出处是《五灯会元》卷五。

这段话也解释了我心中的一个小小疑团，以比较精练的方式，以反问的方式，回答了一个比较难以回答的问题。这种解释，自己也曾有过，也曾在手机上设置过“free your mind”的开机提示语。把所谓的戒律都视为虚妄，不过说起来容易，作起来难罢了。总是在作茧自缚，画地为牢。

（这段话妙则妙矣，不过葛先生不厌其烦，在一本书中竟然引用了好几次，虽然不是在一篇中，但给人的感觉，也像是听到”今年爸妈不收礼……“之类的广告语，感觉不爽。）

这次在上海南京步行街附近见到一所教堂，上面有几个字，“真理使尔自由”。
我在思忖，什么样的真理能使人自由，怎样使人自由，使人怎样自由。皈依某种形式的宗教才能达到目的？自由应该是无形的，它应该无处不在。

其实在很多地方都能找到解脱，找到心灵上的超脱。
(read on …)

8:30 2006-05-19 9:30 2006-05-23

注:这本是一篇没有完成的旧文.现在贴出来,主要是为测试word2007的博客功能,看看它与Zoundry相PK,其胜败如何.

我的手机上同时显示着两个时间，例如: Beijing Fri 08:31 以及SanFran Thu 16:31。我常常会突发奇想，认为只要坐上飞机从由西向东到达San Francisco，就会平白无故地获得额外的16个小时。但是这种想法立刻就会被推翻：如果站在180度经线附近，是不是就一迈步就能白白获得24小时，同时一退步就又失去这24小时呢？ 显然不是这样。无论当地日历钟表显示的日期时间如何，你自己的时间不会变多或变少。正如测量脚的长短，脚不会因为0刻度的前移和后挪而改变长度，它的绝对长度取决于开始刻度和结束长度的差值。

获得额外时间是不可能的，但如能将有限的时间加以有效利用，则实际上也等于延长了生命。《古诗十九首》说，”昼短苦夜长,何不秉烛游。”常遇春说：”大丈夫济世报国，若能建立功业，便三十岁亦已足够，何必四十？要是碌碌一生，纵然年过百岁，亦是徒然多耗粮食而已。”更是夸张地表达出对”额外时间”的不屑一顾。看起来常将军观点是，时间是用来建立功业不得不付出的代价，最好是多快好省地利用时间建立功业；就跟花钱买楼房一样，如果我能以50万买得一套很好的楼房，何必支付给人家100万？

一种是想通过钻时差的空子来获得微不足道的时间差,而另一种方法是有效利用大部分的时间,两种方法一比较,高下立见.

今天（过午夜了，应该是昨天）买了两张洞箫的CD，其中最好听的是红楼梦的插曲《枉凝眉》和《葬花吟》。这两首乐曲与洞箫堪称绝配：只有洞箫才能完美地表现出这种音乐的缠绵低沉；只有这种音乐才能发挥洞箫的呜咽悠扬。

我想到的描述洞箫的词语是，”如怨如慕，如泣如诉；余音XX，不绝如缕”。余音后边的两个字记不起来了。上网一搜，原来是苏东坡的《前赤壁赋》：”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音嫋嫋，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”嘿嘿，果然是洞箫。套用王小波的话就是”这种感觉，古今无不同。”（《立新街甲一号与昆仑奴》）。当然还是苏大学士行容得到位。

想起以前爱听的一首古筝曲子，叮叮咚咚的，超拔脱俗，一尘不染，直接用《琵琶行》里面形容琵琶的诗句来形容十分贴切，实在是好听，只是不知道是什么名字；后来下载了许许多多古筝曲子，逐一欣赏，发现那首好听的也在里面，有个很响亮的名字叫做《高山流水》，心中有王羲之所谓的”如合一契”的感觉。还有一首曲子，《春江花月夜》，刚开始听时是冲着名字听的，感觉太沉闷，听不到春江花月夜应有的感觉。但每次听音乐时，总要把它也选到list上，大约听了几十遍之后，才渐渐体会到妙境。雍容典雅，有些像宫廷音乐，别有一番韵味。反复听一首乐曲，会渐渐对每一个音节都熟悉，感觉每一个音节都很好地符合了自己的心理预期，很妥贴地抚摸着自己的内心深处。套用张孝祥的《念奴娇过洞庭》就是，”悠然心会，妙处难与君说。”

音乐给带给我的好处是直接的。它是深夜里工作时最体贴入微的伴侣，是没有副作用的安眠药，it’s also the best solatia to the soul.