忘记什么时候第一次知道这本书了。只记得在读马伯庸的《寂静之城》时，加深了对《1984》的渴望。买来之后却也没有立即读完，只是一鳞半爪地翻看几页，又放下。

枕上，马上，厕上。这三“上”，据说是读书的好所在。对我而言，枕上往往是电脑的领地，厕上往往是手机的地盘，旅途中才是读书的天堂。

不看电视可以，不看电影可以，不开电脑、不上网，却是无法想像。看看Email中有无新邮件，sns中有无新留言，blog上有无新评论，rss中有无未读文章。一个链接跳到另一个链接，一个页面转到另一个页面，不觉时间的流逝。

从书店出来，雨已渐大。撑开八十四骨紫竹伞，在长途公交车中找个安静的位置，折叠了伞，擦干了手，打开了书，就沉浸到自己的世界中了，感觉不到人上人下、车停车行，乃至感觉不到钱包易主、手机过户。这是我印象中最惬意的读书之旅。

正是在旅途之中，我再一次沉静下来，一字一句地读完了《1984》。

1984描写的不是我“血气方刚”时的渴望读到的行侠仗义、快意恩仇，也不是“及其壮也”之时神往的花前月下、获美得宝。所读到的，是“如今听雨僧庐下，悲欢离合总无情”的心境。压抑、低沉、悲壮、无奈。

死者

如果你不幸生而为无产者，那你可以幸福地无知无识地生存、工作、漫骂、歌唱、反抗、消亡。你没有那个能力，因此也不会被提防；如果你是一个外围的member，那么你就生活在楚门的世界里，到处都是摆脱不掉的监视器，到处都是思想cops。一举一动、一言一行，乃至心底的一念闪，都难逃老大哥的法眼。

你自以为在日记本上放一粒不起眼的灰尘，能鉴别是否被人偷窥过，于是你自以为拥有了二加二等于四的自由而畅言无忌；你自以为那不起眼的糟老头子房东可以信任，于是你把蛇蝎窝当成巴厘岛，红袖香帏鸳鸯梦，雪夜闭门读禁书；你自以为在黑暗中看到了光明、找到了组织，把集智慧和力量为一身的奥勃良当作自己可以依靠的对象，于是你知无不言，言无不尽，积攒了四十年的热情一朝迸射。

或许你知道，你所说的每一句大逆不道的话语都已记录在案，成为对你不利的证词。你想“誓将去女，适彼乐土”？但是你也知道，普天之下，莫非王土。即使到了其它国家，也是天下乌鸦一般黑。因此你坦然地说，我们是死者。

101里有什么

101里没有101网校，没有章光101黑发生发专家，只有世界上最令人恐惧的事物。一名狱友惨呼：让我咬谁也好，把我一直饿死也好，把我的老婆孩子一起拉来在我面前割断喉管也好，都可以；只是别让我去101号房。

读过伏契克《绞刑架下的报告》，里面有对267号牢房的描写：从门口到窗户七步，从窗户到门口还是七步。这表现了号内的长时间生活产生的乏味的感觉：不过如此。

同样是坐牢，为什么差距这样大呢？

奥威尔笔下的英社，其统治的目的，不单是消灭反对者这样简单。它不但善于摧毁人的躯体，还善于改造人的思想。在电影《解放军占领巴黎》（Les Chinois à Paris）里面，被改造好的政治犯不管见谁都喊同志，看上去觉得可笑。可是在1984里，被人改造就不是一件赏心悦目的事情了。在《冒牌天神I》里，连全能的上帝也无法干涉人的free will。可是，老大哥领导的手下，却能”time your time”。

你最怕什么，他们就让你面对什么。是的，你可以在打架时注意不到手上的伤，你在吃饭时注意不到白酒或的辣，但是，每个人总有自己的薄弱环节，有最恐惧的事物。皇上亲赐的鹅羹确是美味佳肴，可却是徐达一喝就命丧黄泉。当你向自己的恐惧屈膝求饶时，你已经开始被改造好了。仿佛千里的长堤一旦裂了一条缝，决堤只是时间的事；仿佛坚贞倔强的花魁娘子被梳弄过了，之后的承欢也是意料中事。跨过了这道坎，你已经没有什么好矜持的了。

精神控制

英社的精神控制手段可谓全方位立体架构。明有电幕，既可发号施令，又可监视、控制；暗有思想警察，潜入内部，明察暗防；上有老大哥，虎视眈眈；下有儿童兵，跃跃欲试。对外宣战，消耗剩余产品，转移国内视线；对内“恐怖”，防止人心异动。

这是我能想到的最具威力、最行之有效的手段比《笑傲江湖》中的“三尸脑神丸”厉害一百倍。后者只是使用药物控制，“盖一岁之犯死者一焉（端午），其余，则熙熙而乐”。而在英社的统治下，从cradle到grave，每一分一秒都紧绷着那根弦。

民不畏死

既然知道摆脱不了沉甸甸的命运，为什么不过得开心一些呢，哪怕是现在，一瞬间？

《寻秦记》通篇意淫，可是里面“一滴蜜”的典故脱颖而出，及时行乐的思想虽无奈，至少活着还有些期待、有些意味。上文提到的《绞刑架下的报告》里，囚犯可以从冒陷摘来的雏菊、落日那里，得到些许安慰。在《笑傲江湖》里，已萌退志的有黄钟公、黑白子、丹青生、秃笔翁，四人异想天开地想在乱世独善其身，于是讨了一个看管黑牢的差遣，在西湖边上琴棋书画，娱乐遣怀。到临终，“玩物丧志”之言是假，“人生于世，忧多乐少”的结论却是赤果果的现实。

死对于温斯特来说，其实是一种解脱。被捕前他一直知道“我们是死者”，被捕后他一直渴望“闪亮的子弹穿过后脑勺”。

电影

顺手下载了美国在1984年排摄的电影《1984》。故事从“两分钟仇恨”开始，到喝下小酒，等待“闪亮的子弹穿过后脑勺”结束。拍摄得中规中矩，不过有些细节还是不如书中细腻。比如101号房带给人的恐惧，电影中一句话就给带过去了，而书中却几次渲染。成功的地方是将抽象的东西具体化，例如“忘怀洞”，“电幕”，“老鼠”刑具等等。然而，如果没看原书，我觉得很难全面领会作者的思想，至少很难理解跳跃的情节之间的关联。

一句话，电影只是原书的补充，不能脱离原书而存在。

28-Apr-2008
30-Apr-2008
1-May-2008
12-May-2008

原来在《读库》上读到刘勃的《小话西游》几章，感觉不错。在四大名著中，我最喜爱的是《西游记》，也陆续读了一些与此相关的书，感觉给我最大震撼的还是刘勃的《小话西游》。与百家讲坛比起来，像是读刘心武老师的《揭秘<红楼梦>》。比易中天的《品三国》强多了。

1.理解一个人，要结合他所处的环境

看一下刘老师是如何分析菩提祖师的。

先是说分析孙悟空的同学们，水平未必高，“他们都是实在人，把灵台方寸山，斜月三星洞当作了职业技术学校，是来学‘寻了饭吃’的本事的。”再来说菩提祖师的处境，以及无奈的解决方式：

在体制外搞民办教育，招生就不免成了问题。所以菩提空有一身的本事，课也就只好上成那个样子，——一半是为了学生能听懂，一半没准也是佯狂，讲正经的你们没反应，我就照死了给你们往俗里讲。这种情况下，能招到猴子这样的学生，真是难怪他“十分欢喜”。

再来推测菩提祖师的内心深处：

他对体制看来也没有好感。对猴子的教育，明显走了白专道路。日常人际相处的道理，他是要猴子去懂得的，所谓“教他洒扫应对，进退周旋之节”。天庭上的官场规矩他却完全不讲。后来猴子对玉帝、老君的牛气态度，能说没有他的影响？

作者通过分析菩提所在的环境，与释、道两家的关系，猴子的师兄弟的素质，就把菩提的心态破解出来了。有人说这还不容易？从书中找出一两个闪光点加以阐释，确非难事。难的是通读全书，把前后故事关联起来理解，提出一整套自己的见解。提出骇人听闻的观点也不难，难在于能够自圆其说，论点严密，论据充分，无一字无来处。

2.把前前后后的故事放在一起横向比较，找出关联。

以往我在读《西游记》时，是以冰糖葫芦的模式理解的，认为四人组聚义后之后降妖的故事，前后对调一下也无不可。现在读刘老师的《小话西游》，才知道并非如此。刘老师把黄风怪故事、过流沙河收沙僧、观音菩萨等“试禅心”、万寿山五庄观，偷吃人参果、白虎岭上三打白骨精故事、碗子山波月洞，黄袍怪故事、平顶山莲花洞，金角大王银角大王故事这几个故事看成有机整体，深入剖析猪猴交恶的原因，唐猪联盟形成的背景。

再来重温一下刘老师的思路。

唐猪同盟形成的必然性：行者的名士气，对唐僧缺乏应有的尊重，已经埋下伏笔；以俗人自居的猪八戒的出现，对唐僧的尊重和倚重，使之萌根生芽；然后“试禅心”时，老猪被捉弄，埋怨行者知情不报；三打白骨精时，就开始撺唆师傅念“那话儿”了。到后来两人恶性循环，你打我的小报告，我不分青红皂白地捉弄你，只有老和尚被捉时，两人才能和平共处。

整个分析过程分析得丝丝入扣，耐人寻味。

3.跳出本书

观千剑然后知剑，读千赋然后知赋。仅仅拘泥于某一本书，是不会有太高造诣的。

刘老师在分析闹龙宫时，结合《封神榜》中哪咤的故事进行比较，立刻让纨绔子弟哪咤原型毕露：原来大家都很喜欢的角色哪咤，是这么个德行；而悟空一派名士气，虽然无礼，却不会仗势欺人。同时，老龙王那成熟的政治智慧，礼贤下士的一海风度的根源，也就跃然纸上。

结合黄仁宇《万历十五年》国军在倭寇面前不堪一击，分析天兵天将在孙行者面前不堪一击；结合历史上众多的吃人、杀人史实，分析狮驼国的大鹏，可谓有理有据，将神话背后的历史背景，挖掘出来。记得《指环王I》台词：History became legend, legend became myth，那么这里就是其逆过程，把myth后的legend，legend后面的history给揪出来。

4.才子妙笔

文章中生花妙笔真不少。试举几例。

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唐僧是凡人，在妖怪面前只有依赖悟空可以理解，但在对佛法的认识问题上，还时常需要一只半路出家的猴子来开导，就未免有些说不过去。正像中文系的老师，体育水平不如学生没关系，但对文学史，总该要比较熟悉一点才对。

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精液和脑浆都是白色的粘稠液体，古人隐隐觉得两者是一回事，所以研究出各种还精补脑的窍门。罗真人修为高，李逵劈开他的脑壳，看见的也就都是白的。则唐僧的十世元阳都凝聚在脑门子上，该浓厚到什么地步啊！难怪他面对什么问题的时候，都是个一脑瓜糨子的样子。

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小白龙显然对自己尿颇为自得，不但为之口吐人言，甚至要“厉声高叫”一番才过瘾。不过也有弄巧反拙的地方，盖“往后蹲了一蹲，咬得那满口牙龁支支的响亮，仅努出几点儿”，撒泡尿也要折腾得如此费劲，很像是得了花柳病的症候。

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韩非子说，上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。一调芭蕉扇猴子一口一个“嫂子”的讲亲情，“竞道德”是也；二调芭蕉扇变成老牛的模样搞诈骗，“逐智谋”是也；三调芭蕉扇则是猴子加猪加火焰山土地及阴兵加南天门的李天王与哪吒三太子加佛门的四大金刚合伙对老牛发动围攻，“争气力”是也。三次借扇，正可与这套世风日下的理论相印证。

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我自己的收获，1和2是可以拿来就用的经验，以后在写书评时可以用作参考；至于3，那就只能是慢工细活儿，多读书，多记录，多思考；至于4，呵呵，靠缪斯的赏赐吧。

从阅微堂那里得到推荐，李笑来老师的“时间管理”值得一看。果然，正如zhang-zi所说，“如获珍宝，读后收获很大”，我也“特此写一篇blog推荐之”。读了这些书，我不会直接从 nobody变成somebody,但至少知道如何让下一小时，下一天，下一周，下一年，过得更有计划性，更有意义地度过。以前看过一个例子（刘墉？），说是使用透明的圆珠笔管，尽管不会让圆珠笔使用的时间更长，却有助于让你知道什么时候可以更换笔芯，以免突如其来的尴尬。

我读了两遍，第一遍大约3个小时，第二遍大约40分钟。不算快。

好啦，先给出链接，http://www.xiaolai.net/?cat=14&order=ASC ，下面再摘出若干闪光的句子，感慨一番。

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马太福音理说，“他有的，就再给他，让他多余；他没有的，就连同他所有的，一并夺走。”

这里我做一回考据狂。根据我手头的圣经，原文是这样的，马太福音(Matthew)13:12：
凡有的，还要加给他，叫他有馀。凡没有的，连他所有的，也要夺去。For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath.

养成任何一个哪怕很小的习惯，都需要挣扎的。

rex说，其实，不养成任何一个哪怕很小的习惯，也都需要挣扎的。

如果，你恰好有一个假期回老家与父母度过一段时间，那你只要调整一下你的行
为模式就可能带来很令你惊诧的效果。比如，你必须在跟父母吃饭的时候把手机
关掉，但是，你可以坐在沙发上貌似陪他们看电视的同时用你的笔记本电脑写你
的BLOG。再比如，你可以在外面跟朋友们狂欢到很晚才回家甚至干脆在外面过
夜，但是一定要在天黑之前告诉他们你可能要晚点回去——尽管你早就是成年人
了，但正是因为你是成年人你才知道要想尽一切办法不让你的家人为你操心。

这段说的是不要借口忙而不与家人沟通。其实，鱼与熊掌也可得兼，忠孝也能两全。这就是一例。

如果你像我一样发现或者觉得美剧《罗马》拍得实在太精彩了，那就像我一样顺手刻几个拷贝放在包里；那么不知道哪一天你跟朋友一起吃饭的时候提起来，你就可以在他们的惊喜中告诉他们，你这里有两个拷贝，谁今天买单就送给谁！对了，在一个版权保护严格的国度，你也许不应该这么做（拷贝），但是，你当然可以找到其他的让朋友惊喜并感激你的事情。

主动关心朋友，做到有效沟通。以上所引用的还是“术”，具体的“道”，藏在术之中。

Teach Yourself Programming in Ten Years。

看到这个题目，就觉得让人难以抗拒：能化十年学编程、还有什么语言，什么平台掌握不了的呢？与时下流行的“21天精通C#”之流显然不是同一种心态。不是好大喜功，没有欲速不达。说到这里，想起学英语的例子。我们每个人都要学英语达到十年之久，但是，我们达到目的了吗？为什么呢？这个问题比较有意思，值得深思。

很多的时候人们选择善良，是因为软弱。当我仔细审视自己的时候，我不得不承认我没有足够的智商去做伤天害理的事情并且竟然可以逃脱恢恢天网；我也不得不承认我没有足够的要勇气去做千夫所指的事情并且可以对他人的看法彻底视而不见听而不闻。简单地讲，我没力气去抢，没技巧去偷，没胆量去骗，于是，我只好小心做人。所以，我的选择只有一个，不去想那些我不能改变的事情（出身、运气），而是专注在我能掌控的因素上（努力）。

呵呵。这段反思，充分阐释了包括我在内的“有贼心，没贼胆”的“小人物”的“悲哀”。

可是问题在于，为什么同样是1800万分之一的概率，却让你体会天壤之别的感
觉呢？概率是一样的，不一样的是你的欲望。你觉得“幸运”的时候，是因为你
的欲望得到满足；你觉得“不幸”的时候，是因为你的欲望落空。
　　所以说，从理性角度出发，所谓的运气，只不过因小概率事件发生而产生的感受而已。尽管概率有些时候是可以计算出来的，但肯定不是你能控制的。欲望尽管并不是总是可以被满足，却是你自己不仅能控制，甚至可能完全控制的。浪费时间虚度年华的人，有个共同的特征，他们拼命想控制自己完全不能控制的，却在自己真正能掌控的地方彻底失控。

我是从来不买彩票滴。同样是概率，如果小概率事件发生，干什么事情都会幸运或不幸，不单是买彩票。

我一直觉得自己在大学期间不小心认真学习了概率和统计是一生受益无穷的偶然。那期间的阅读和思考，使我确定并且坦然接受一个现实：概率是独立于任何人存在的，因此绝对不会仅因为我的期望就发生任何变化。所以，本质上来看，运气不过是与我完全无关的一种现实存在。换句话讲，尽管运气确实存在，但我不能相信运气，或者完整地说，我不能相信运气与我有关。

学的东西越多，人就越超脱，智商越高，情商越低，从世俗的角度来说，也就越“傻”。不过，李老师好像不单单是“学”，同时还进行有效的思考和总结。

35岁的我刚刚脱贫几年时间而已，并且到现在也没摆脱中产阶级的身份；我甚至必须承认我人品一般，至少没那么高尚，直到三十岁之后才开始有能力有资本慢慢剔除一些卑鄙的想法；当然，直到今天也不得不时时挣扎——经常需要静下来独自一人“狠斗私字一闪念”。

管子曰，“仓廪实而知礼仪”。也有人说，饱暖思那个。看来，追求不一样，境界就不一样。

中国人做不出linux，做不出wikipedia，写出来的blog大多是无病呻吟的心情日记而已。

汗颜。不过，我凑巧尝试着linux，尝试着wikipedia，尝试着不写无病呻吟的心情日记，尝试着贡献一些东西。

假定自己做的每件事情需要的时间比想象中的更多一点。
假定你永远都会遇到交通堵塞。
假定其他人都会迟到。
尽量不要因为别人迟到而责怪他们。

把自己放低调了，就会多一份宽容，少一分抱怨。并且，尝试着在自己的角度更改，把不可抗力计划进去。就跟外国企业来华投资办厂一样，先把腐败成本计算进去。

背单词坚决不造句，却去练习什么词根词缀记忆法或者联想式记忆法。背了那么多单词，却从来不去读英文文档，从来不写英文文章，当然，偶尔还是说说英语的，但仅限于“hello; how are you; I’m fine, and you?”之类的。其实， 2000基础词汇基本掌握、基本语法规则大致了解之后，就应该去用英文了。比如，看本专业的英文原版材料就是很好的“使用英文”的机会。有不认识的词，查字典么；每个单词都认识，但整句话就是看不懂，查查语法书么；如果还是搞不明白（其实这种概率并不是很高，甚至极小），那就问问老师么。

看看自己走过的弯路，汗颜。现在我的观点和做法也是“用以致学”，在应用中学习。

阅读总是能带来愉悦。

同意。

其实很多人根本不需要管理时间，因为他们没什么事儿可做。

汗颜。汗颜。

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好啦，引用和夹议就到这里，感兴趣的可以到本文开头提到的链接去攻读全文，发出自己的感悟。

同时，我根据李老师的网上内容，将“时间管理”内容作成了PDF版，1个mb。有兴趣的朋友可以留下email。
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2007年8月26日更新：
利用LaTeX将《时间管理》文集重新整理，排版较原来更为专业整齐。新的大小为3M左右，需要的请留言。

2008.09.23 更新：

电子书下载地址见下，请任选其一。如果遍历完这些链接均不可下载，说明您RP太差；留下email，我给您发过去。:)

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