本文关注的是如何通过微博平台（不含twitter）了解地震信息。
最先有地震专题的，是叽歪网。如图：
其实，即使没有上面的专题，只要在叽歪网首页的搜索框中搜索“地震”或“汶川”，也能找到与地震有关的内容。
饭否的地震专题姗姗来迟，至少迟于叽歪网。见截图：
饭否的官方都在忙着搞海内？见饭否上到海内网“为汶川祈祷”群参与讨论的链接。
做啥没有推出地震专题，不过仍然有办法筛选到与地震相关的信息：点击首页消息中任意一个tag，都会打开搜索界面，此时只要在编辑框中输入“地震”，即可找到相关信息。
与做啥网类似，滔滔虽然没有推出地震专题专题，但是仍能通过搜索功能搜索到关注此事的网友发来的消息，界面如图。
关注热点，反应迅速，推出相关服务，不矜报喜，不惮报忧，才是web2.0时代的精神。
一场里氏7.8级的特大地震于2008年5月12日14时28分在中国的四川省爆发，台湾媒体用“半个亚洲”形容这次地壳晃动的波及面，直接有震感的地区远及泰国的曼谷和越南的河内。截止现在为止，死亡人数接近10000人。
已经有人说起地震之前的发生的种种异相，借以表明这次灾难是可以避免的。地震云也好，蟾蜍也好，专家的结论也好，都是一种或然，而非必然。目前人类对于地震所做的任何预测都像段誉的六脉神剑一样时灵时不灵，不能以此作依据。但是个人倾向于宁可信其有。
历史不能假设。现在当务之急是拯救灾民，而不是花费同样宝贵时间对某些人作无关痛痒的道德评判（虽然某肉食者的躲闪与推诿确实足够令人寒心）。力所能及地捐衣捐物捐款献血，是对处于水深火热的同胞最大的支持。帮助他们，就是帮助我们自己。
忘记什么时候第一次知道这本书了。只记得在读马伯庸的《寂静之城》时，加深了对《1984》的渴望。买来之后却也没有立即读完，只是一鳞半爪地翻看几页，又放下。
枕上，马上，厕上。这三“上”，据说是读书的好所在。对我而言，枕上往往是电脑的领地，厕上往往是手机的地盘，旅途中才是读书的天堂。
不看电视可以，不看电影可以，不开电脑、不上网，却是无法想像。看看Email中有无新邮件，sns中有无新留言，blog上有无新评论，rss中有无未读文章。一个链接跳到另一个链接，一个页面转到另一个页面，不觉时间的流逝。
从书店出来，雨已渐大。撑开八十四骨紫竹伞，在长途公交车中找个安静的位置，折叠了伞，擦干了手，打开了书，就沉浸到自己的世界中了，感觉不到人上人下、车停车行，乃至感觉不到钱包易主、手机过户。这是我印象中最惬意的读书之旅。
正是在旅途之中，我再一次沉静下来，一字一句地读完了《1984》。
1984描写的不是我“血气方刚”时的渴望读到的行侠仗义、快意恩仇，也不是“及其壮也”之时神往的花前月下、获美得宝。所读到的，是“如今听雨僧庐下，悲欢离合总无情”的心境。压抑、低沉、悲壮、无奈。
如果你不幸生而为无产者，那你可以幸福地无知无识地生存、工作、漫骂、歌唱、反抗、消亡。你没有那个能力，因此也不会被提防；如果你是一个外围的member，那么你就生活在楚门的世界里，到处都是摆脱不掉的监视器，到处都是思想cops。一举一动、一言一行，乃至心底的一念闪，都难逃老大哥的法眼。
你自以为在日记本上放一粒不起眼的灰尘，能鉴别是否被人偷窥过，于是你自以为拥有了二加二等于四的自由而畅言无忌；你自以为那不起眼的糟老头子房东可以信任，于是你把蛇蝎窝当成巴厘岛，红袖香帏鸳鸯梦，雪夜闭门读禁书；你自以为在黑暗中看到了光明、找到了组织，把集智慧和力量为一身的奥勃良当作自己可以依靠的对象，于是你知无不言，言无不尽，积攒了四十年的热情一朝迸射。
或许你知道，你所说的每一句大逆不道的话语都已记录在案，成为对你不利的证词。你想“誓将去女，适彼乐土”？但是你也知道，普天之下，莫非王土。即使到了其它国家，也是天下乌鸦一般黑。因此你坦然地说，我们是死者。
101里没有101网校，没有章光101黑发生发专家，只有世界上最令人恐惧的事物。一名狱友惨呼：让我咬谁也好，把我一直饿死也好，把我的老婆孩子一起拉来在我面前割断喉管也好，都可以；只是别让我去101号房。
读过伏契克《绞刑架下的报告》，里面有对267号牢房的描写：从门口到窗户七步，从窗户到门口还是七步。这表现了号内的长时间生活产生的乏味的感觉：不过如此。
同样是坐牢，为什么差距这样大呢？
奥威尔笔下的英社，其统治的目的，不单是消灭反对者这样简单。它不但善于摧毁人的躯体，还善于改造人的思想。在电影《解放军占领巴黎》（Les Chinois à Paris）里面，被改造好的政治犯不管见谁都喊同志，看上去觉得可笑。可是在1984里，被人改造就不是一件赏心悦目的事情了。在《冒牌天神I》里，连全能的上帝也无法干涉人的free will。可是，老大哥领导的手下，却能”time your time”。
你最怕什么，他们就让你面对什么。是的，你可以在打架时注意不到手上的伤，你在吃饭时注意不到白酒或的辣，但是，每个人总有自己的薄弱环节，有最恐惧的事物。皇上亲赐的鹅羹确是美味佳肴，可却是徐达一喝就命丧黄泉。当你向自己的恐惧屈膝求饶时，你已经开始被改造好了。仿佛千里的长堤一旦裂了一条缝，决堤只是时间的事；仿佛坚贞倔强的花魁娘子被梳弄过了，之后的承欢也是意料中事。跨过了这道坎，你已经没有什么好矜持的了。
英社的精神控制手段可谓全方位立体架构。明有电幕，既可发号施令，又可监视、控制；暗有思想警察，潜入内部，明察暗防；上有老大哥，虎视眈眈；下有儿童兵，跃跃欲试。对外宣战，消耗剩余产品，转移国内视线；对内“恐怖”，防止人心异动。
这是我能想到的最具威力、最行之有效的手段比《笑傲江湖》中的“三尸脑神丸”厉害一百倍。后者只是使用药物控制，“盖一岁之犯死者一焉（端午），其余，则熙熙而乐”。而在英社的统治下，从cradle到grave，每一分一秒都紧绷着那根弦。
既然知道摆脱不了沉甸甸的命运，为什么不过得开心一些呢，哪怕是现在，一瞬间？
《寻秦记》通篇意淫，可是里面“一滴蜜”的典故脱颖而出，及时行乐的思想虽无奈，至少活着还有些期待、有些意味。上文提到的《绞刑架下的报告》里，囚犯可以从冒陷摘来的雏菊、落日那里，得到些许安慰。在《笑傲江湖》里，已萌退志的有黄钟公、黑白子、丹青生、秃笔翁，四人异想天开地想在乱世独善其身，于是讨了一个看管黑牢的差遣，在西湖边上琴棋书画，娱乐遣怀。到临终，“玩物丧志”之言是假，“人生于世，忧多乐少”的结论却是赤果果的现实。
死对于温斯特来说，其实是一种解脱。被捕前他一直知道“我们是死者”，被捕后他一直渴望“闪亮的子弹穿过后脑勺”。
顺手下载了美国在1984年排摄的电影《1984》。故事从“两分钟仇恨”开始，到喝下小酒，等待“闪亮的子弹穿过后脑勺”结束。拍摄得中规中矩，不过有些细节还是不如书中细腻。比如101号房带给人的恐惧，电影中一句话就给带过去了，而书中却几次渲染。成功的地方是将抽象的东西具体化，例如“忘怀洞”，“电幕”，“老鼠”刑具等等。然而，如果没看原书，我觉得很难全面领会作者的思想，至少很难理解跳跃的情节之间的关联。
一句话，电影只是原书的补充，不能脱离原书而存在。
28-Apr-2008
30-Apr-2008
1-May-2008
12-May-2008
